第十一届尼山宇宙娴雅论坛聚焦“各好意思其好意思·好意思好意思与共——娴雅间筹商与全球现代化”主题，与会学者通过主旨演讲、高端对话、高端访谈、分组对话会以及平行论坛等形势进行了深入琢磨。7月10日下昼举办的论坛落幕式对本届论坛的学术琢磨情况作回来。本届论坛琢磨主要汇聚在以下七个方面：
对于娴雅间筹商与全球现代化。与会学者以为，一部东说念主类娴雅史，等于一部多元娴雅共生并进的历史。正确看待和处理不同娴雅间的筹商，好意思满不同娴雅和谐相处，是践行习近平主席全球娴雅倡议的要紧时期课题，筹商联袂构建东说念主类气运共同体，筹商协同鼓励全球现代化程度，具有病笃的学术研还价值。大会围绕这一主题，深入探讨全球化程度中不同娴雅之间的和合共生之说念，深切呼应宇宙百年未有之大变局的时期布景，与荟萃国斥地的“娴雅对话国外日”相衔尾，获取了庸碌反馈。学术界要深入斟酌娴雅间筹商要紧表面和践诺问题，为移交全球挑战、推动东说念主类娴雅发展提供更多忠良和决策。学者讲到，现代化是东说念主类娴雅的深切变革，不同国度基于自己历史文化和执行要求采选各异化发展旅途，最终酿成各具特色的现代娴雅形态。在全球现代化程度中，不同娴雅要弘扬各自上风，加深对自己娴雅和其他娴雅各异性的融会，尊重通盘国度和民族传承发展各自娴雅的职权，共同倡导保养宇宙娴雅各类性，以娴雅疏通颠倒娴雅隔膜，以娴雅互鉴颠倒娴雅冲突，以娴雅共存颠倒娴雅优胜，走出一条互相尊重、对等相待的娴雅往返新路。
对于娴雅的发祥与将来发展。与会学者以为，东说念主类在漫长的生活坐褥践诺中，以各自的努力忠良创造了奇光异彩的灿烂娴雅。这些娴雅体现着不同地域、不同民族的生活坐褥忠良，交付着不同民族的念念想文化厚谊，承载着不同民族的伦理不雅念和价值追求，蕴含着对当然、对社会、对东说念主生的念念考和显露，携带着这些民族的生活方式和平日风俗，酿成了体现不同地域特色、不同民族脾性的具有昭彰记号的本民族娴雅，为东说念主类社会的发展跳跃增添了各具特色的妍丽色调，配置了万紫千红的东说念主类娴雅百花圃。学者讲到，东说念主类的坐褥方式、生活方式、往返方式、价值不雅念的变化助长着东说念主类娴雅自我更新、自我变革、自我发展的新的时空场域与历史要求，塑造着东说念主类新的娴雅形态。中国东说念主民在鼓励中国式现代化程度中创造出的东说念主类娴雅新形态，以好意思满东说念主民对好意思好生活的向往为价值旨归，内蕴着中中语明协和万邦、天地大同的文化基因，颠倒了当然主义与东说念主类中心主义的二元矛盾，好意思满了对以往东说念主类娴雅形态的辩证含糊和积极甩掉，彰显了科学性与价值性、划定性与方针性的融合，代表着东说念主类娴雅的发展趋势。
对于儒家文化的宇宙兴趣和时期价值。与会学者以为，儒家文化当作中华优秀传统文化和中中语明的精神记号，在不同历史时刻，对东亚文化乃至西洋国度的形而上学、体裁和伦理学都产生了较大影响。儒家文化尚和合、重礼教、行王说念，风雅天东说念主合一、宇宙大同、公正为仁，成见和而不同、和谐相处，倡导承认各异、多元共处与互相依存，其精神旨归是使东说念主成为健全的东说念主，使群体成为和谐的群体，使家成为有亲、有爱、有敬的温和之家，使国度成为讲信修睦、亲仁睦邻的友好邻邦。学者讲到，儒家文化所包含的特有治默然慧，为和谐国度间的筹商、平衡多元利益诉求、促进娴雅包容互鉴提供了病笃的伦理基础与价值参照，其中枢念念想合适目下宇宙“和平与发展”的时期主题，蕴含了构建东说念主类气运共同体理念的中枢要义，故意于推动不同地域、不同阶级协同合作与发展，使各方齐心共济、联袂移交东说念主类面对的各式危险与挑战。
对于在全球现代化程度中成东说念主之好意思。与会学者以为，跟着全球现代化程度的加快演进，东说念主类还是建立了相对丰裕的经济基础和高度智能化的东说念主工环境，但尚未建立起与之相匹配的文化体系，而目下时期日益是非的资源和利益之间的冲突，正陆续以“文化冲突”的方式展现，不完善以至不对理的国外花样需要有一种新的价值不雅和文化理念来化解矛盾，东说念主类亟需醒悟：既要充分领会东说念主与当然的筹商，更要明白东说念主与东说念主之间若何相处技艺共同生计下去。学者讲到，当然资源天禀、历史传统头绪、社会领会样态、经济体制架构以及轨制模式践诺的显贵各异，共同助长了东说念主类娴雅中文化形态和价值不雅念的多元花样。中中语化倡导不同文化间互相尊重、互相显露、互相包容、互相配置，助长着各好意思其好意思、好意思东说念主之好意思、好意思好意思与共等价值理念，彰光显中华英才海纳百川的博大胸怀和忧天地忧、乐天地乐的和善人道，是中国东说念主举座念念维和天地心扉在处理多元筹商时的体现，这不仅是对中中语明精神特质的具象化请问，也为全球现代化语境下正确处理不同娴雅之间的筹商提供了“践诺性忠良”和价值撑握。
对于娴雅视线下的家庭兴趣与社会发展。与会学者以为，一般兴趣上的家庭大量基于共同的原始血统纽带，但在不同娴雅的发祥和演变中，构成实体家庭的具体筹商类型蕃昌。在西方主流念念想文化中，家庭被圈入“私东说念主范围”，而与民众范围遮拦，公民不再是家庭的成员而是自主的个体，东说念主与东说念主的筹商、社会成员与国度的筹商，归结为家具生意式的协议筹商。学者讲到，当作中中语明骨干的儒家娴雅，其对社会伦理、政事以及经济筹商的建构，永恒是从“家”动身，形塑家国一体的秩序体系。家是国的基本单位，爱家就需爱国，爱国即是爱家，“家国同构”酿成了两千多年来中国娴雅的一大传统。现代中国，“家”当作社会结构、经济行为与政事生活的载体之一，依然回复着个体难以割舍的情态包摄和互惠期待的当然诉求，仍旧是建构社会轨制和伦理秩序的基石，更弘扬着吸纳社会转型张力、维系社会结构动态平衡、保险社会机体自如的特殊功能，并切实行状于国度舒缓合作大局的践诺。
对于东说念主工智能发展与东说念主类娴雅走向。与会学者以为，东说念主工智能颠倒产业应用，在东说念主类社会的各个层面方兴未已，正在酿成一次坐褥力篡改，智能篡改与智能化社会的愿景呼之欲出，诓骗科学手艺推动东说念主类娴雅发展程度，正成为目下社会的势必采选。若何捕捉东说念主工智能所运转的手艺变革中的机遇，正确解答东说念主工智能等新兴坐褥力在说念德伦理和民众顾问等方面提议的新课题，使东说念主工智能等科技跳跃成为造福东说念主类生活和创造好意思好生活新时期的引擎，正成为国外社会弥远柔和的问题。学者以为，将来东说念主工智能应该严格死心在坐褥力范围器具化的作用，而非坐褥筹商范围和表层建筑范围的主体化的娴雅作用。若何退缩东说念主工智能使用的范畴失范与花费风险，念念考并确保东说念主工智能发展不大约东说念主类娴雅底线，是执行社会的病笃包袱。为此，必须在构建东说念主类气运共同体的宗旨下，以全东说念主类共同价值为伦理基础，规制东说念主工智能的斥地应用，将东说念主类说念德内在有机融入算法创新，使东说念主工智能的精神坐褥力水平永恒在东说念主类说念德伦理范畴之内，从而教诲其演进方针合适东说念主类娴雅发展的永远轨迹。
对于王人鲁文化与宇宙娴雅。与会学者以为，王人鲁文化是中国传统文化的病笃构成部分，其助长的儒家文化对中中语明的发展产生了深切影响。王人鲁文化蕴含的崇仁重礼、尚德贵和、礼制并重、农商同举、义利兼顾等文化品性，对于探寻互相尊重、啐啄同机、和合共生的东说念主类娴雅发展正确说念路提供了丰富润泽。学者指出，目下时期，王人鲁文化淬真金不怕火兴奋出新的光彩，为现代中国和东说念主类发展提供了按捺的精神文化资源。王人鲁文化倡导的“推己及东说念主”的至仁伦理、“协和万邦”的博大花样、“和而不同”的相处之说念、“仁民爱物”的生态忠良、“礼制并重”的顾问理念，汇聚体现了中华英才的精神，彰光显“多元一体”“四海之内皆昆季”的东说念主文内涵，蕴含着“各好意思其好意思、好意思好意思与共”的娴雅理念，为构建东说念主类气运共同体提供了东方忠良。
除主论坛外，还举办了尼山儒学对话会、中埃古代娴雅对话会、宇宙文化遗产论坛、华裔华东说念主论坛、中医药文化论坛、金融文化论坛、水文化论坛等7个平行论坛，深化和丰富了论坛主题。大师学者深入疏通、浓烈筹商，奉献了一场场共赏多元文化之好意思、共谋娴雅疏通互鉴之说念的学术嘉会。